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大伾名并古浮丘

清·劳之辨

 

大伾名并古浮丘,乘兴还登最上头。
四境桑麻眼底尽,二陵风雨笔端收。
鲁山绎山在千里,卫水淇水直一沟。
试把吴兴弁岘比,也如劲敌遇曹刘。

世间渺忽隐神仙,谁见洪崖与偓佺。
黄石授书空自昔,青牛传道更何年?
天开洞府群真集,人到蓬莱万虑蠲。
此地只应频信宿,如何容易撇云烟。

 

——录于浚县大伾山 吕祖祠乾元殿殿基前诗碑

【题解】
     作者乘兴登临大伾山和浮丘山,由两座山眼前的景物写到对神仙生活的向往。但又为命运的不济而无法超脱尘缘而苦恼。
【注释】
     首句:大伾山和浮丘山的名字从古以来就密不可分。大伾山 、浮丘山分别位于浚县城南、东,距离很近。 大伾山,当地人又称之为东山。中国第一篇区域地理著作《尚书·禹贡》载有“东过洛汭,至于大伾”句,因又名之为“禹贡名山”。浮丘 山,又名南山,神话故事《列仙传》里有个浮丘公,浮丘山名盖出于此。

     乘兴:趁一时高兴,兴会所至。
     桑麻:泛指农作物。
     二陵:指大伾山和浮丘山。陵,山陵。
     鲁山句:鲁山和绎山相距千里。 与大伾浮丘相距很近形成对比。鲁山、绎山,位于山东的两座山。鲁山,山东四大高山之一,位于山东中心。主峰观云峰海拔1108.3 米,为鲁中最高峰。绎山,即峄山、邹山、邹峄山、邾峄山。在山东省邹县东南。海拔高度582米,因其“怪石万迭,络绎如丝,故名绎焉”。《史记·夏本纪》“ 嶧阳孤桐” 唐·张守节正义引《括地志》:“ 《邹县志》云:‘ 邹山,古之嶧山,言络绎相连属也。’” 秦始皇曾登此山刻石记功。
     直一沟:只不过是连在一起的河。指淇河汇入卫河。直,只,仅仅。
     “试把”二句:意思为大伾山浮丘山不相上下,一样美 ,一样有名气;就像弁岘二山齐名,也像曹操的魏国刘备的蜀国一时相匹敌那样。弁岘,指浙江湖州的弁山岘山。弁山发脉于东天目,由莫干山绵亘而北,经三山(位于湖、长、安三市县交界处),过西苕溪即弁山。东起湖州小梅口,西至长兴吕山,长18公里;北起长兴赵家桥,南至湖州西苕溪,任12公里,总面积约80平方公里,为湖州的主山,素称“吴兴富山水,弁为众峰尊”。唐田园诗人陆龟蒙诗称:“更感弁峰颜色好,晓云才散已当门。”宋嘉泰《吴兴志》:“弁山峻极,非清秋爽月不见其顶。”弁山之名,以“二山势如冠弁,故名”。岘山在湖州市城南 l公里,本名显山,以唐朝讳改。《释文》:“岘者见也,山之首见曰岘,一出定安门(旧湖州城南门)。即见此山,故名。”《西吴里语》说:“山傍郡城若襄阳大岘,故名。”原来湖北襄阳也有一座岘山,因晋代贤臣羊祜常登此山,故名声甚隆。宋代苏轼作《登岘山诗》云:“苕水如汉水,粼粼鸭头青,吴兴胜襄阳,万瓦浮青冥”,意思是吴兴的岘山可与襄阳岘山媲美。曹刘,曹操刘备,代指三国时一时相匹敌的蜀国和吴国。
     洪崖:相传是黄帝乐官,史称“伶伦”,他创制了十二音律,被誉为华夏音乐鼻祖。后来修道成仙。晋诗人郭璞  《游仙诗十九首》:“赤松临上游。驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖。右拍洪崖肩。” 赤松、浮丘、洪崖是神话中的三仙。
     偓佺:wòquán,古代传说中的仙人。《史记》:“偓佺之伦暴于南荣。”

     黄石授书:据《史记·留侯世家》所载张良生平中说:秦末,韩国贵族少年张良行游沂水大桥(今江苏省邳县南),偶遇一位身着粗布褐色衣服自称为黄石公的古怪老人。老人故意将自己的鞋坠落桥下,并傲慢地要求张良下去将鞋给我拾上来并穿上。老人看张良不但能忍辱下桥拾鞋,还能谦恭地跪下为其穿鞋,便赞其胸志。“五日后清晨到此与我相会”。老人含笑而去五天后老人授书《太公兵法》给张良张良认真研读此书,后来果真做了汉朝开国皇帝刘邦的军师,辅刘邦灭了楚项,统一了天下。

     自昔:往昔,从前。

     青牛传道:汉·刘向《列仙传》:“ 老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”后因以“青牛”为神仙道士之坐骑。也有以青牛代指老子。

     洞府:道教称神仙居住的地方。

     群真:众神仙。真,旧时所谓仙人。道家称存养本性或修真得道的人为真人,道人居住的地方叫真人府,仙人称真仙,道教尊称神仙为真君。

     蓬莱:又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)。
     蠲:juān,除去、驱出、去掉。
     频信宿:深信宿命。宿命,指前世的命运。佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。
     撇云烟:脱离尘世。
【作者简介】
     劳之辨,字书生,号介庵。清朝浙江石门人。康熙进士,官至左副都御史。有《静观堂诗集》。此诗作于康熙四十二年(1703),碑刻在大伾山吕祖祠。题目为编者所加。
 

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