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*闻刘主事移疾将往苏门赋赠

清•汪 琬

                     刘郎欲投效,去隐苏门山。
                     区区青墨绶,弃擿如等闲。
                     苏门自昔多幽趣,曾是孙登长啸处。
                     山色遥连盘谷云,竹声半落淇园雨。
                     秧苗参差槲叶齐,居人何减武陵谿。
                     闭门自有飞花入,高枕常闻过鸟啼。
                     刘郎乞身真不恶,葛巾布袍差足乐。
                     案上频钞《内景经》,炉中祇养长生药。
                     女能织帛男能耕,门生扶舁相随行。
                     丈夫適意且如此,安用悠悠世上名。

《晚晴簃诗汇》卷45

【注释】
        主事:官名。汉代光禄勋属官有主事。北魏置尚书主事令史,为令史中的首领。隋以后但称主事,本为雇员性质,非正规官职。金代始列为正官,职务以文牍杂务为主,也分管郎中﹑员外郎之职。明代于各部司官中置主事,官阶从七品升为从六品。清代又升为正六品,与郎中﹑员外郎并列为六部司官。其他官署如内务府﹑理藩院及各部亦有主事。民国初,于国务院秘书厅﹑各部及驻外使馆中,设主事,在佥事下,相当后之科员。
        移疾:即“移病”。旧时官员上书称病。多为居官者求退的婉辞。
        苏门:山名。在河南省辉县西北。又名苏岭、百门山。晋孙登曾隐居于此。后因用以借指孙登。
        赋赠:赋诗赠送。
        投效:亦作“投効”,自请效力。清代有投效军营、投效河工等例。
        区区:形容数量少或不重要。
        青墨绶:青色和黑色的印绶。印绶(shòu),印信和系印信的丝带,古人印信上系有丝带,佩带在身,也借指官爵。
        弃擿:即“弃掷”,舍去,扔掉,抛弃。擿,zhì,古同“掷”,投掷。
        自昔:往昔,从前。
        幽趣:幽雅的趣味。
        孙登长啸:《晋书·阮籍传》:“籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气之术,登皆不应,籍因长啸而退。至半岭,闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也。”后用为游逸山林﹑长啸放情的典故。
        淇园:古代卫国园林名。产竹。在今河南省淇县西北。
        参差:cēncī,长短、高低不一致。
        槲:hú,落叶乔木或灌木,木材坚硬,叶可喂柞蚕,树皮可做染料,果实入可药。
        居人句:居民之安居乐业不亚于桃花源中人。居人,居民。武陵谿,即“武陵溪”、“武陵源”,在湖南省西北部武陵山北段,现为中国重点风景名胜区。典出陶渊明《桃花源记》:“晋太原中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林……”。
        乞身:古代以作官为委身事君,故称请求辞职为乞身。语本《史记•张仪列传》:“今齐王甚憎仪,仪之所在,必兴师伐之,故仪愿乞其不肖之身之梁,齐必兴师伐之。”
        葛巾布袍:戴葛布头巾穿粗布衣服。葛巾,用葛布做的头巾。指隐士或道士的服饰。
        差足乐:指自己觉得尚可自慰。差,略;足,可。
        频钞:反复抄写。频,频繁;钞,同抄。
        内景经:道教经典,即《黄庭内景经》,又名《太上黄庭内景经》。黄庭者,天中人中地中与脑中心中脾中。经中继承了早期道教关于养生的学说,宣扬人的一切皆由神来主宰的观点。此后,这种内丹派的道教思想逐渐形成了一种特有的学说——黄庭学,在道教发展史上有承前启后的作用。
        祇:zhǐ,同“只”。
        门生:即“学生”。
        扶舁:fúyú,护持扛抬。
        丈夫適意:大丈夫(有所作为的人)心满意足。
        且:表示将要、将近。
        安:疑问词,哪里。
        悠悠:长久,遥远。
【作者简介】
        汪琬(1624--1691),字苕文,号钝庵,学者称钝翁,曾结庐太湖尧峰山,又称尧峰先生,长洲(今江苏吴县)人。顺治乙未进士,累官刑部郎中。康熙己未召试博学鸿词,授编修。有《钝翁类稿》、《尧峰文钞》等。
     

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