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*大射登歌辞

隋 • 牛 弘

 

道谧金科照,时乂玉条明。
优贤飨礼洽,选德射仪成。
銮旗郁云动,宝轪俨天行。
巾车整三乏,司裘饰五正。
鸣球响高殿,华钟震广庭。
乌号传昔美,淇卫著前名。
揖让皆时杰,升降尽朝英。
附枝观体定,杯水睹心平。
丰觚来去,燔炙复从横。
欣看礼乐盛,喜遇黄河清。

 

《隋书 • 志第十 • 音乐下》
   《先秦汉魏晋南北朝诗•隋诗卷九 • 燕射歌辞》
  《乐府诗集 • 卷第十五 • 燕射歌辞三》

【题解】
     隋朝初年,为恢复健全“礼乐”制度,隋文帝准牛弘奏,牛弘等奉诏作了三十多首各种礼仪所用的歌辞,此诗是其中之一,为祭祀择士而举行射礼时所演奏歌唱的。诗中描写“射礼”的隆重简直是百年不遇,盛况空前,为隋王朝歌功颂德,粉饰太平的用意非常明显。诗中提到产自 古淇园的“淇卫”名箭,说明淇园的竹子质量之优早已誉满天下。 
【注释】
     题注:据《隋书 • 志第十 • 音乐下》所载,隋朝初年——文帝开皇九年,因恢复健全“礼乐”制度之事,文帝准牛弘奏,请其“制礼作乐”,牛弘等奉诏撰歌辞三十首,供各种礼仪使用。此《大射登歌辞》即为其中之一。参与“制礼作乐”的人物有:“秘书监、奇章县公牛弘,秘书丞、北绛郡公姚察,通直散骑常侍、虞部侍郎许善心,兼内史舍人虞世基,仪同三司、东宫学士饶阳伯刘臻等。”
     大射:为祭祀择士而举行的射礼。古代重武习射﹐常举行射礼。射礼有大射﹑宾射﹑燕射﹑乡射四种。将祭择士为大射;诸侯来朝或诸侯相朝而射为宾射;宴饮之射为燕射;卿大夫举士后所行之射为乡射
     登歌:升堂奏歌。《初学记》:“振旅而歌曰凯歌,堂上奏乐而歌曰登歌,亦曰升歌。”也指古代举行祭典﹑大朝会时﹐乐师登堂所奏的歌。也泛指歌词。又有歌颂之意。 
     道谧:礼乐制度健全。道,学术或宗教的思想体系,此指包括射仪在内的礼乐制度。谧,mì,安宁,平静。
     金科、玉条:科、条,法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。       
     乂:yì,治理,安定。
     优贤:优待﹑礼遇贤者。
     飨:xiǎng,同“享”,此为使动词。
     銮旗、宝轪:君王的御车。轪,dài,车轮,此代车。
     郁云:积云,浓云。
     俨天:形容大射礼仪恭敬、庄重,声势浩大的气氛。
     巾车:有帐幕的车子。
     三乏:三面防箭牌。乏,报靶人用来护身的器具。
     司裘:制皮衣的工匠。周礼官名,也叫狐裘,裘氏。
     五正:射仪用的五色箭靶,正中朱色,依次向外为白﹑苍﹑黄﹑玄诸色。
     鸣球:谓击响玉磬。
     华钟:装饰华丽的古代青铜制打击乐器。
     乌号:乌号弓,黄帝弓,为弓之善者。《韩诗外传》:“齐景公为弓泰山, 乌号之柘,燕牛之角,秦麋之筋,河鱼之胶。”注:“以柘为弓,弹乌乌号呼,因名乌号弓。”
     淇卫:一作“棋卫”、“綦卫”,箭之善者。淇(綦),地名,指古卫国之淇园,盛产竹,出美箭。《列子集释》:“乌号为弓之善者,则淇卫亦当为箭之善者。……淇自是卫之淇园。淇卫即指淇园之美竹。以淇园之美竹为箭,故能与乌号桑柘之劲弓相对也。”        
     著前名:使名字更显在前列。意思是使用了“淇卫”箭,在大射仪式上一定会取得名列前茅的好成绩。著,显明、显露。
     揖让:古代客人与主人相见时礼节,互相作揖谦让。
     时杰:当代的俊杰。
     升降:此指被擢拔职位上升。偏意复词,意偏于“升”。
     朝英:朝廷的英才。
     附枝:树木的分枝。
     丰觚:满盛的酒杯。觚,gū,古代酒器,青铜制,盛行于中国商代和西周初期,喇叭形口,细腰,高圈足。
     燔炙:指烤肉。亦泛指佳肴。
     从横:zònghéng,亦作“从衡”,即纵横,纵向和横向,交错纷乱貌。此指珍馐佳肴丰盛的样子。
     黄河清:黄河水本浑浊,古人以黄河水清为祥瑞的征兆,也比喻难得﹑罕见的事。
【作者简介】  
      牛弘(545-610) 隋朝大臣。字里仁,安定鹑觚(今甘肃省灵台县一带)人。袭封临泾公。少好学,博览群书。北周时,专掌文书,修起居注。隋文帝即位后,授散骑常侍、秘书监。开皇三年(583年),拜礼部尚书,请修明堂,定礼乐制度。又奉敕修撰《五礼》百卷,从此儒家文化复兴。牛弘又任吏部,掌选举用人,倡先德行而后人才,众咸服之。牛弘生活俭朴,事奉皇帝尽礼,对待下属以仁厚,不善言谈而恪尽职守。政务繁杂,仍书不释手。有文集传世。甘肃省平凉市灵台县荆山森林公园有三贤祠,其一为牛弘。

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