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沁园春·平章生日丁卯

南宋·刘克庄

     序:某兹者恭审某官,笃生名世光辅新朝。昴储精岳降神,方启中兴之运;河如带、山若砺,未酬再造之功。某逾望三台,敬熏一瓣。短衣饭牛至旦业已归耕搢笏笼鸽以放生末由旅贺。

载籍以来,于宇宙间,有功者谁。
自唐尧咨禹,水行由地,宗周微管,夏变为夷。
谢傅棋边,莱公骰畔,淝水澶渊送捷旗。

天不偶,生堂堂国老,真太平基。
 
雅怀厌倦台司。新天子殷勤留帝师。
向朝堂衮绣,万羊非泰,湖山绦褐,两鹤相随。
寿过磻溪,德如淇澳,进了丹书作抑诗。
蒯缑客,愿年年岁岁,来献新词。

《全宋词》第四册

【题解】
      这是作者在贾似道生日时写的一首祝寿词。时作者致仕(辞官)家居。词中列举了大量有历史功德的人物,以阿谀贾似道,也希望自己能象这些人一样建功立业,名垂青史。全词精于用典。
【注释】
      平章:指南宋奸相贾似道。贾似道,字师宪,浙江台州人,曾任“平章军国重事”。史称南宋最后出场的一位重量级人物——“末相贾似道”,他用短短的几年或十几年的时间,直接导演了为这个封建王朝送终的最后一幕。
      昴储精:《春秋佐助期》:“汉萧何,应昴而生。”昴,mǎo, 星名,二十八宿之一。
      岳降神:《诗·大雅·崧高》:“崧高维岳,骏极於天,维岳降神,生甫及申。”毛传:“山大而高曰崧;岳,四岳也……岳降神灵和气,以生申甫之大功。”申,申伯;甫,甫侯,都是周宣王舅父,周朝重臣,相传是古四岳后裔。后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣,或喻天赋特异者。
      河带山砺:《史记·高祖功臣侯者年表》序载:封爵之誓曰:“使河如带,山若砺,国以永宁,爰及苗裔。”后用以指山河险固。
      三台:太尉、司徒、司空为三公,三公在天所应为“三台”。
      一瓣:一瓣心香,比喻诚敬悦服之心。
      短衣饭中:用宁戚歌“短布单衣适至,从昏饭中薄夜半”,以取大夫之职的典故。
      笼鸽放生:宋《倦游录》谓:王丞相生日,笼鸽放之,每放则祝曰:“愿相公百二十岁。”
      载藉以来:有历史以来。
      唐尧咨禹一句:《书·舜典》载:帝曰:“咨!禹,汝平水土。” 《孟子·滕文公下》载:“禹治水,掘地而注之海,水由地中行,江、淮、河、汉是也。”
      微:没有。
      管:管仲。《论语·宪问》:“微管仲,吾其披发左衽矣”。披发左衽,指少数民族衣衫不整,即没有文明。
      夏变为夷:《孟子·滕文公上》“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也”。意思是说,他主张用华夏民族的文化去同化夷、狄等少数民族,使之变为华夏的臣民,而反对用夷狄文化去同化华夏民族。这也是中国历代政治家所主张的用“德”去化育“四夷”的民族政策的理论依据,它对于中国以汉民族文化为主体的民族融合过程产生了重大影响。
      谢傅:指谢安。淝水之战时,他在与人对弈,淮上传来捷报,对客人说:“小儿辈遂已破贼”。
      莱公:指寇准。陈师道《后山丛谈》谓:“澶渊之役,真宗使使候莱公,使者相继回报莱公饮酒、唱曲、投骰子的消息,结果挫败契丹,盟于澶渊而还。”
      台司:三公之位。
      衮绣:衮衣绣裳,古代天子赐三公之服。
      万羊句:《太平广记》卷一百五十六:李德裕为太子少傅,向僧人问吉凶,僧曰:“公灾未已,当南行万里”。后又问,答曰:“公食羊万口,有五百未满,必当远矣。”
      湖山句:相传林逋隐于西湖孤山,常以两鹤相随。
      磻溪:周吕尚的别称。传说吕尚未遇文王之前,曾在磻溪垂钓,故以借指。83岁时被封为侯。传说吕太公去世时百余岁,葬在镐京(今陕西长安县境)。
      淇澳:指卫武公。《诗经·卫风·淇奥》序曰:“美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周。”高寿95岁。 
      进了丹书:《大戴礼·武王践阼第五十九》:“武王即位,师尚父进奉丹书。”
      作《抑》诗:《诗经·大雅·抑》小序:“抑,卫武公刺厉王,亦以自警也。”
      蒯缑客:指冯谖。《史记·孟尝君列传》:“冯先生甚贫,仅有一剑耳,又蒯缑。”此指有谋之士。蒯,草名。缑,谓把剑之物。言其剑无物可装,但以蒯绳缠之,故云“蒯缑”。
【作者简介】
      刘克庄(1187—1269)南宋文学家。江湖派重要作家。初名刘灼,字潜夫,号后村居士,莆田(今属福建)人。师从真德秀。淳祐初赐同进士出身,官至工部尚书兼侍读。早年主张抗金救国,晚年趋奉贾似道。但他也曾仗义执言,抨击时弊,弹劾权臣。作为一个关心祖国命运而又在政治上屡受打击的诗人,他痛心国土沦陷,悼惜大好河山遭受践踏破坏,同情遗民的悲伤,关怀战士的疾苦,而向往于祖国的统一。诗歌方面,他对陆游、杨万里的诗作很推崇,他晚年的不少诗活泼跳脱,就深得杨万里“诚斋体”的旨趣。有《后村先生大全集》。

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