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*广福万寿宫碑铭

元·王鹗

 

      至元三年(1266,丙寅年。以下括号内之文字为注释者所加)二月乙丑(二月初一),皇帝遣中书左丞张文谦传旨翰林学士院:卫州重太乙广福万寿宫成,当有文以识诸石。臣鹗闻命谨言:臣幸得执笔从太史后,记述事功,臣之职也。伏惟圣朝开辟五六十年,雨旸时若,百谷顺成,国焉本祥,物无疵疠,天下之民,皞皞如也。实上下神祗,监观有道,所以扶持荫佑者如此。皇帝方怀柔百神,思有以咸秩无文,用答灵贶,而是宫适成,实□□一时也。臣谨按故金待制王若虚所著《一悟真人传》,初,真人既得道,即以阅所授録济人,祈禳祠宇,罔不立验。天眷间,门人弟子日益众,其□□□□,因名之曰太一教。盖取元气浑沦,太极剖判,至瑾纯一之义也。寻以所居湫隘,不可以揭香炉斋洁之处,迁卜州东三清院故址,葺节而庵。

      皇统八年(1148,戊辰年),金熙宗闻其名,遣御史李琮驿召嗣神通阴应如闻平瘿降貘兽之类非一悼后尤加礼□□□□□且为乞观额以大乙万寿赐之,海陵耶□□□老禅于是□□营建为事,创大殿三门都坛云堂,凡本观区□□并曰之亦各有制,时则有太中大夫赵杨,书其实以碑之。真人既厌世,传之灵明,灵明传之虚,虚传之中和,中和实为教门四代祖。

      贞祐间□□□□□□□后七年来归,瞻旧基,荆榛瓦砾而已,恻然伤之,乃淆□□□□朝夕□□矣。富者献财,贫者献力,陶者、淬者、杇墁者、削洒者各奏其技,施□□廿十五年而后毕。为大殿者三,曰介祉以奉三清上圣□□□太乙尊曰灵昌位□□□□为坛殿者三曰延恩,中设二坛,曰□□□□阴,翼以两庑,东西复纠察,纠察二坛,为院者六,左曰枢神吉祥□□□□普济王生成为司者二,日日磨旧、磨照。坛之东隅有水井□□□人秩辄愈迄今太乙泉墉屹宇四前三其门后文其□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所墓表一百八十武,广四千五有奇,故其为宫靖深究厂梲官郡国为冠。

      岁丙午(元定宗元年,1246),今上皇帝居潜邸,钦挹旨风,以安车免徵。既至,雍容问答,精神会合,虽属稽川之于晋,陶通之于齐,司马子徽21之于唐,未能远过也。赐号太乙中和仁靖真人,乃陛觐焉。宫加广福二字,尊之也。壬子(元宪宗二年,1252),以高弟贞常嗣教,贞常建四师祠堂,像四师事之。

      己未,(元宪宗九年,1259)三月,皇帝南巡亲,幸其宫,修大大醮。中统元年(元世祖忽必烈中统元年,1260,庚申年),使遣奉御安祐陈设醮事,皆以祈天永命、敛福锡民为意。三年(元世祖忽必烈中统三年,1262,壬戌年),徵至上都,赐号太乙演化贞常真人。始祖讳元昇,二祖讳道熙,三祖讳辅道,名居寿者,今为五祖云。

      臣尝考之《书》天祐下民,作之师。有人焉出万物之表,建非常之事,卓然自成一家,使人崇奉而厌服之,决非偶然者。今上天命神降生下土,籍名以救世,不然,何神通灵,恍惚变化,如雷霆,如风雨而不可测哉?故天恐疚疾之夭阏也,生俞跗医家者流,以药石而济之;恐人瀦迷耆欲也,生老子为道家者流,以清静而化之;又恐而气为成阴物为麼也,生张道陵天师以《黄庭》、《大洞》之科,木公金母27之号,天皇太乙紫极比极之祀以祈禳轲禁之。盖天师之教,置清爰静,本出于老而法之,所寓亦有天之所以生俞跗之意焉。自汉以来,虽绵绵不绝,千五百岁,其间称闻人者盖寡矣。天恐其教之不洪,则不可以殆济,故生一悟真人,至是道家之能事毕矣。皇帝清心省事,讳兵衰刑,所以护育百姓其备,然犹推尊道家之教,意若曰解人之厄,蠲人之疫,福人之善,良术诸其冥中,舍方外法门,将何所据依?此始终信敬而不怠者也。然则神之听之,宜如何哉?臣知圣寿无疆,子孙千亿,社稷灵长之祚,其本于兹乎!臣敢拜手稽首而献铭曰:

道家者流,发源老子。

支流三千,河润九里。

太一为教,宗师振起。

相传,中谣妙理。

乃建祠宇,于之涘。

贞祐兵,符经焚燬。

鹤归华表,城郭犹是。

旧迹虽存,蜈珧荆杞。

中和,     为经始。

肯构肯堂,真常是似。

轮焉奂焉,可谓至矣。

紫极玄都,未容专美。

惟我国家,尊崇如此。

每崇醮事,必恭敬止。

天其用休,介以介祉。

曰神与人,莫不悦喜。

小臣颂德,无有穷已。

天子万年,主盟道记。

 

明成化二十二年《河南通志》卷十六

江苏古籍出版社《全元文》卷二四六《王鹗二》

【题解】

【注释】

      题注:该文见明成化二十二年《河南通志》卷十六,也见江苏古籍出版社《全元文》卷二四六《王鹗二》。
该碑于20111120日出土于汲师家属院外之建筑工地,现存于徐家祠堂,仅剩蟠龙碑额及篆书国朝重修太一广福万寿宫碑,正文部分仅剩141字。现碑文已按出土碑文所示作了校正。

 

 

碑文局部

      张文谦:字仲谦,邢州沙河人。幼聪敏,善记诵,与太保刘秉忠同学。元初紫金山学派的代表人物,元世祖忽必烈幕府重臣。他在元朝统一、元初经济恢复发展、制订《授时历》等方面有着不可磨灭的贡献。

      雨旸(yáng)时若:语本《书·洪范》:曰肃,时雨若;曰乂,时旸若。后用雨旸时若谓晴雨适时,气候调和。元·马致远《荐福碑》第二折:雨旸时若在仁君,鼎鼐调和有大臣。旸,本义指日初升,这里指晴天。

      疵疠:亦作“疵厉”。灾害疫病;灾变。《庄子·逍遥游》:“其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”

      皞皞如:语出《孟子》第十三编 《尽心上》:霸者之民,驩虞如也;王者之民,皞皞如也。意谓:那些以力服人的霸主,他们治下的人民,只要能获得一点当政者的恩惠,就高兴得不得了;而以德服人的君主,其治下的人民,则宽大自得,不因一点统治者的恩惠就欢天喜地,也不因当政者的部分施政损及个人就对主政者怨恨不已。驩虞,即欢娱;皞皞,自得状。

      神祗:泛指神。神,指天神;祇,qí,指地神。

      怀柔:用温和的政治手段笼络其他的民族或国家,使归附自己。语出《诗·周颂·时迈》:“怀柔百神,及河乔岳。”毛传:“怀,来;柔,安。”郑玄笺:“来安群神,望于山川,皆以尊卑祭之。”《汉书·郊祀志》:“天子祭天下名山大川,怀柔百神。”颜师古注:“怀,来也;柔,安也。言招来百神而安处之。”

      咸秩无文:语出《书·洛诰》:“王肇称殷礼,祀于新邑,咸秩无文。”咸秩,谓皆依次序行事。无文,没有文字记述。孔传:“言王当始举殷家祭祀,以礼典祀于新邑,皆次秩不在礼文者而祀之。”一说,“文”通“紊”,不紊乱。王引之《经义述闻·尚书下》:“今案,文当读为紊。紊,乱也。”

      灵贶(kuàng):神灵赐福。《文选·范晔<后汉书·光武纪赞>》:世祖诞命,灵贶自甄。李周翰注:言光武大受宝命,神灵赐福祚而自成也。

      王若虚(1174—1243),金代文学家。字从之,号慵夫,入元自称滹南遗老。早年尽力于学,金章宗承安二年(1197)擢经义进士,官鄜州录事,历管城、门山县令,皆有善政。入为国史院编修官,迁应奉翰林文字,又奉使西夏,还授同知泗州军州事,留为著作佐郎。参预修《宣宗实录》。著《滹南遗老集》。

      真人:即一悟真人。萧抱珍(?—1166),金初太一道创始人,卫州人。金天眷初,创太一教,建太一庵堂。不久,太一道由汲县传播到赵州、真定一带。皇统八年(1148),金熙宗闻其名,召赴阙,受到礼遇,赐名所居之庵为太一万寿观。金大定六年(1166)逝世,曾封微妙大师。入元,忽必烈追赠其为太一一悟传教真人,改其所居太一万寿观为太一广福万寿宫。所创太一道流播于金、元。

      金熙宗:此次诏萧抱珍赴阙,目的是为皇后裴满氏治病,果然药到病除,以至灵异之际,至动上尊,帝、后重赏萧抱珍,金熙宗与萧弈棋论道,甚为投缘,便御赐萧抱珍太一万寿观额。

      杇墁:wūmàn,即圬墁、圬镘。涂饰墙壁,粉刷。《论语·公冶长》粪土之墙,不可杇也·邢昺疏:谓圬墁之,使之平泥也。

      削洒:即洒削。洒水磨刀。《史记·货殖列传》:洒削,薄技也,而郅氏鼎食。司马贞索隐:洒削,谓摩刀以水洒之。

      介祉:大福。

      钦挹:钦佩推崇。

      安车:古代一种通常用一匹马拉的、可以在车厢里坐乘的车子。上古乘车一般都是站立在车厢里,而安车则可以安坐,故名。官员告老,或征召德高望重的人,往往赐乘安车,这是一种优礼方式。安车多用一马,也有用四马的,那是表示特殊的礼遇。

      司马承祯(64—735),字子微,法号道隐,唐代河内温(今河南温县)人,道教上清派茅山宗第十二代宗师。自少笃学好道,无心仕宦之途。师事嵩山道士潘师正,得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。后来遍游天下名山,隐居在天台山玉霄峰,自号天台白云子

      天佑下民,作之师:《尚书》原文:天佑下民,作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方。

      厌服:信服,心服。

      夭阏(è):夭亡,夭折。

      俞跗:上古医家,相传擅长外科手术,黄帝臣。

      张道陵:张陵(34—156),字辅汉,道教创始者,五斗米道的创始人。道教徒称他为张道陵、张天师、祖天师、正一真人。  《黄庭》:即《黄庭经》,道教经典。约出于中国魏晋之际,乃上界仙真降授南岳魏夫人。分《太上黄庭内景玉经》及《太上黄庭外景玉经》。  《大洞》:《上清大洞真经》,一名《三十九章经》,作者不详,或说为东晋杨羲假托神灵所造。道教上清派的代表经典。

      木公金母:即仙人东王公和西王母。

      拜手稽()首:拜手,作揖。稽首,古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的。
【作者简介】 

      王鹗(1191—1274),字百一。元初大臣,曹州东明人。金哀宗正大元年(1224)状元,授翰林应奉,任职于归德、汝阳。金哀宗天兴三年(1234),蒙古军攻破蔡州,王鹗为张柔所俘。马真后称制三年(1244),忽必烈召见,王鹗进献治国之道。忽必烈即位,授王鹗翰林学士承旨,参与制定典章制度。著有《应物集》、《汝南遗事》等。 

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