淇河文化研究  第十一卷 2017-2018年 今天是:
 

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文史资料 - 汤河、邶国与邶风
汤河、邶国与邶风

 
作者:草根蚂蚁  加入时间:2018-5-8 22:48:31  点击:
古代汤河叫荡水,名称出现于战国时期,荡阴地名最早见于公元前350年后,因位于荡水之南故名。《清一统志》中提到,汤水原本叫荡水。《说文解字》记载,古时“荡”与“汤”读音相同,“古文荡、汤一字也,义沿而画具革矣”。后人便省去了草字头,又有记载说汤河是温泉水,“水温如汤”,故称为汤河 。
 
汤河文化历史悠久,源远流长。3000年来,汤河文化渊源于商和邶,与殷商文化密不可分,有自己的独特含义、哲学思想以及历史文化。汤河文化具有中华文化历史的继承性,更具有地域性、地方性,形成了浓郁的汤河特点、特色和特征。
 
从地理位置讲,汤河发源于鹤壁,是咱们名符其实的母亲河。从历史地位上讲,汤河流域自古就是商的京畿之地,后商时期北有殷墟,南有朝歌,“西眺太行,东临荡水”。过去,这里地肥水美,物产丰富,鹿楼是帝辛养鹿之地,肥泉是帝辛狩猎之地,古代汤河流域是鱼米之乡。周灭商后,汤河流域被封为邶国,朝歌之北,荡阴之西,殷墟之南,邶地成为商朝遗民的原住地,帝辛的儿子武庚和他的原商朝居民在汤河流域居住,延续着商文化,并创造了灿烂多彩的邶文化,现在的汤河地区,鹿楼、石林及山城丰富厚重的民俗文化就是当年邶地商朝祖先的文化遗留,具有鲜明的邶地风情和特色。
 
邶,(读作bèi,)邶字从邑,从北,声亦读北。邶是用北与邑联合起来表示君王退位之后所居住的地方,君王执政的地方是王宫,王宫偏南,君王退朝之后休息的地方偏北。
 
《大雅》中《韩奕》篇有“奄有北国”。奄国、北国在商代已有,奄国在河南省汤阴县北部,“北国”即“邶国”。西周政权建立,邶国成了姬昌的儿子、姬发八弟霍叔的封地,商末帝辛的儿子武庚也被监视在邶国居住,同时还将今邯郸地域划属邶国。
 
邶国地域在今汤阴一带,都城在汤阴邶城,因此,整个汤河流域都是邶国的主要聚集地。西周初年(公元前1122年),姬发灭商得了天下后,将商代王畿之地分为邶、鄘、卫,鄘国。为了统治商朝的遗民,姬发把商末帝辛的儿子武庚看管在邶国境内,令其祭祀祖先,代管商遗民。同时,将朝歌以东地区的卫,封给三弟管叔姬鲜掌管;朝歌以南地区的鄘,封给五弟蔡叔姬度掌管;朝歌以北地区的邶,封给八弟霍叔姬处掌管。利用卫、鄘、邶共同监视武庚,史称“周设三监”。
 
周灭商后第二年,姬发病死,其子姬诵即位,史称周成王。成王年幼,只好由姬昌的第四子周公姬旦摄政,代成王行事。管叔姬鲜梦想继王位落空,对周公姬旦摄政极为不满,于是散布流言,并煽动蔡叔姬度、霍叔姬处,怂恿帝辛的儿子武庚及东部诸方国,以“周公将不利于孺子”为借口,公开叛乱,史称“三监之乱”。周公姬旦面对来自内外两方面的敌对势力,多方权衡,决定以成王的名义率师平定“三监之乱”。周公姬旦灭东方五十国,武庚、管叔姬鲜被杀,蔡叔姬度被放逐,霍叔姬处被废为庶人。(石林三家村古有三叔塚,既管叔、蔡叔、霍叔坟茔。)
 
经过三年努力,将反叛镇压,然后周公姬旦将封地重新作了调整,尽收原邶、鄘、卫之地,将原来武庚掌管的商都周围地区和商遗民七族封给康叔姬封,让康叔姬封迁徙至淇水岸边,在朝歌建立卫国,至此,邶国灭亡。
 
从文化地位上来讲,邶地是《诗经》的发祥地,《诗经》风的部分有邶风,留有优美的诗歌十九首。和邶风比,卫风只有十首诗歌,而鄘国也有十首。三监叛周失败以后,邶、鄘都兼并到卫国,后人把邶、鄘、卫三地的诗歌都并入卫风,才有了现在39首卫风诗歌与淇河有关联的说法。其实,与《诗经.国风》中其他诗歌相比,邶风在数量和质量上都属上乘,有极高的历史文化地位。 
 
(历史上,因邶、鄘后来均归入卫国,所以采集自淇河卫地的《邶风》《鄘风》《卫风》均属于《卫风》。《左传·襄公二十九年》记载,孔子之前的吴公子季札已经把《诗经》中的邶、鄘、卫作为一个整体,统称为卫风,都属于淇河卫地的诗篇。但孔子在编撰《诗经》分类时,仍然把邶风、鄘风等与卫风分开,说明邶、鄘等地的诗歌来源于邶国、鄘国,而后人牵强附会的把邶风中的许多诗篇署名于卫国人,如许穆夫人等,纯粹是妄自猜测,没有依据。)
 
 汤河文化博大精深,她包含古文化、近代文化、现代文化和当代文化,既包含有夏商周先秦文化,也包含有秦汉文化,既有唐宋元明清文化,也有民国文化,现代文化。既有波澜壮阔的历史事件,也有中华民族古代工业发展的轨迹和遗迹。既有像《诗经》这样的经典给《邶风》“搭台”,有中牟邑这样的古代“都市”,给我们提供丰富多彩的“历史大戏”,历史文化的资源不可多得。新中国成立以来,山城和汤河流域曾经长期是鹤壁的中心,见证和记录了一部“鹤壁史”。汤河历史文化虽然记载不多,但经过挖掘整理,其精彩丰富之程度足以让咱们山城人民引以自豪。

 




 

       

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