鹤壁市《淇河文化研究》网        淇河文化研究第一卷(2005-2006)

 

旅游业:应响一片惊雷 ———从“阿斗寨”说开去(下篇)

作者

          “阿斗热”和安阳方面打“阿斗牌”的启示
       近年来,蜀村、龙宫村一带的人们和毗邻的安阳市龙泉乡一带的人们,谈“三国”、说“三国”,研究“三国”,说阿斗、评阿斗、议阿斗,研究阿斗,几成风气,掀起了一股耐人寻味的“阿斗热”,这种“阿斗热”,不是政府行为,也没有人强迫,而是百姓自发的举动,是不计名利的个人行为,蜀村、龙宫村的居民还自筹善款,在阿斗寨顶修建了简陋的阿斗祠。
      在“阿斗热”中,有两个人的义举让人感动。一个是后蜀村农民侯桃山,这位年过花甲的老农是听着阿斗的故事,喝着金线河水长大的。他虽有小学文化程度,却熟读“三国”。他本来在小镇上做生意,当他看到阿斗寨因无人管理而遭到人为破坏时,痛心疾首,于是从2000年起毅然放弃了生意,只身来到阿斗山搭了一个窝棚,吃住在山上,不要任何报酬,义务担当起护山、护树的看山人,为制止人们乱砍树木,乱放牧行为,他还自己掏钱雇了一个民工来阿斗寨护山。时常有人对他冷嘲热讽,甚至动手动脚打骂他,他都毫不动摇保护阿斗寨旅游资源的决心和信念。
      老年人有保护旅游资源意识,年轻人更具有挖掘阿斗寨历史文化内涵的自我牺牲精神。前蜀村青年农民王海生,为了揭开阿斗晚年在当地的生活背景,他通读了史书《三国志》和小说《三国演义》、《阿斗演义》等,从1999年起,查阅了二十四史,并研究汉晋史和安阳县志。他把理论与实践考证结合起来,以蜀村为半径,先后用4年时间,数百次走访了方园15公里范围的30多个村落,访谈了80多人。徒步调查过程中,饿了,就啃一块干粮,渴了,就捧几口溪水。就是凭着一种锲而不舍的精神,他调查整理出十余万字的《阿斗寨人文景观考察记录》,成了“阿斗通”。四川电视台和河南电视台到阿斗寨拍摄阿斗专题片,他一边给摄制组当导游,一边津津乐道阿斗晚年身前身后事,俨然成了编外导演。
       在打“阿斗牌”上,也有一件事情发人深省。与阿斗寨隔水相望的安阳市龙泉水库,近年开发建设了龙泉休闲度假村,但他们仅有一池水而没有人文资源,开初人们不屑一顾,旅游客源极少。当他们得知学者们考证阿斗晚年栖居地就在阿斗寨时,头脑便灵活起来,他们千方百计往阿斗身上靠,“彼阿斗就是此阿斗”,在推介龙泉度假村时一个劲地吆喝他那里是“阿斗囚禁之地”,居然采取“拿来主义”的办法,把本来属于鹤壁的蜀村、龙泉、御花园、马庄、吕寨等,都做成金字招牌,挂在龙泉休闲度假村各个餐厅门上,正在张罗着把度假村每个别墅之间的道路都冠以“阿斗”、“赵云”、“张飞”、“诸葛亮”、“周瑜”、“孙权”、“曹操”等三国人物的名字,以招徕顾客,但游人面对一汪清水尚不知阿斗寨在哪里。当得知金线河对岸的小山岗上便是阿斗寨时,于是游人越过金线河,我们的阿斗寨慷而慨之地免费接待对方的游客。安阳的龙泉休闲度假村实际上是“借”我们的阿斗寨淘金的,是“偷”我们的历史文化遗存挣钱的。
      “阿斗热”和安阳龙泉休闲度假村打“阿斗牌”至少可以给我们三点启示:一是旅游资源只有注入了历史文化,才具有含金量,文化意识越强,旅游资源市场化程度越高;二是挖掘和利用“阿斗寨”历史文化资源,开发阿斗寨旅游资源产品已刻不容缓,在这方面,当地群众已经有了保护意识和开发意识,政府部门对于历史遗存要组织清理、发掘和梳理,广大群众对历史家产应倍加珍惜。阿斗寨是一座“金山”,我们不能再守着金山不识宝了。据鹤山区的同志讲,安阳有关方面还曾向省里打报告要求将阿斗寨连同前蜀村、后蜀村一并划入安阳市版图,他们就是看好阿斗寨潜在的价值。所幸的是,我市有关部门已将阿斗寨列入近期重点保护和开发的旅游项目。三是把非物质的文化转变成旅游产品具有很大潜力,应该用灵感去策划、演绎、包装、开发阿斗寨旅游资源,由阿斗延伸到三国文化以及巴蜀文化,做精做细旅游产品。
   阿斗寨开发:文化是核心和灵魂
  当今世界,文化与经济相互交融,文化的力量越来越成为一个地区、一个行业竞争力的重要组成部分,发展旅游业,开发旅游资源,离不开文化的支撑。因此,阿斗寨开发要打文化牌,在这方面应泼墨如云,大手笔做大文章,谁拥有旅游文化资源,谁就拥有竞争优势、效益优势和发展优势。
  注入了文化的旅游业才是高附加值的产业。我国乃至世界上品牌的旅游景点,无一不是文化的聚焦点。能留住游人,使游人留连忘返的,是丰富的鲜活的文化。到北京,人们当然要看街景,但最吸引人的则是天安门、故宫、天坛、颐和园、长城、十三陵、四合院和胡同等,因为这些是中国文化的代表。到苏州,人们自然会欣赏小桥流水,但最吸引人的还是秀丽的江南园林文化和类似周庄那样的水乡文化。人们到洛阳,不仅看醉人的牡丹,更重要的是品味以龙门石窟、白马寺为代表的宗教文化。到美国,也许免不了去看纽约这个光怪陆离的美国大都市,但最吸引的还是迪斯尼乐园、硅谷和好莱坞影城,因为它们代表了美国文化。
  发展旅游离不开发展经济,更离不开发展文化。经济是旅游业的翅膀,文化则是旅游业的灵魂,抽去了文化这个灵魂,所有的旅游景观在游人眼里,将一片黯然。如果说旅游业是文化的展览,那么,旅游者就是文化的检阅者。在一些人眼里,旅游不过是一项无烟工业,赚钱是它的惟一使命,为图一时之利,不惜毁掉文化遗存,或不注重发掘文化遗存,开发之日便是破坏之时。因而,我市在开发阿斗寨等旅游资源时,一定要紧紧抓住遗存下来的优秀传统文化这个主题做文章,规划、开发和管理都要有充分的文化准备,以历史的、现实的、审美的眼光去包装较高层次的旅游文化,而不去搞那些旁门左道、不伦不类的东西。
  发展是对旅游文化最大的保护。旅游文化是旅游业的核心。阿斗寨沉睡于苍天厚土之间,有一个顶天立地的支点,就是它透露出的人文文化,最具特征的就是三国文化,三国故事几乎妇孺皆知,“乐不思蜀”的典故又令国人耳熟能详。三国文化是开发阿斗寨旅游资源的文化载体,没有三国文化,阿斗寨的开发将是残缺不全的。由于历史和自然的原因,我们虽不能完全复原阿斗寨等历史遗迹的全貌,但仅阿斗寨及周边地区传递出来的信息,也足以让人们大开眼界。从包装开发阿斗寨折射出来的三国文化,会突破时空概念,冲破地域局限,进而成为国人接纳的全国性的中华文化。如今,阿斗寨山顶的古别墅、古庙、古碑等早已荡然无存,“千年神龟”的龟头泉也挤不出多少泪了,阿斗山上的柏树林也砍伐得只剩一面坡了,在这种情况下,开发阿斗寨旅游资源就显得更紧迫,只有发展,才能更好地保护阿斗寨文化遗存。
  开发旅游文化资源,还会创造旅游文化。李白不到黄河看奇观,就不会发出“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的惊叹;苏东坡不到庐山,就不会诵出“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的感慨;白居易不到洛阳龙门,就不会吟出“今日与君重登处,龙门不是旧龙门”的诗句;范仲淹不观瞻岳阳楼,就不会有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧思……这种对自然和人文风物的吟咏,就是旅游文化的再创造,它已经成为人类文化的一个重要组成部分。
  旅游资源开发要注重建树大文化。旅游文化涉及许多行业,它是交通、通信、饮食、商业、金融、休闲娱乐、宾馆服务等众多文化的集合。现代人旅游,是陆海空并用,就形成了交通文化;吃饭,也是当地饮食文化的内容之一;休闲娱乐,它消遣的主要内容,是在自然和人文景观的衬托下的怡人的生活环境,让游客乐起来,觉得没有遗憾的地方,这不仅仅是山水和历史遗存所能奏效的,还得发挥旅游综合文化效应。由此看,旅游业是一项全面发展人类身心、造福人类的文化事业,它当然要赚钱,而要赚更多的钱,就必须注重在旅游开发和管理过程中进行大文化的建树。旅游业需要文化,需要高层次的文化,这个道理就如同人们需要吃饭穿衣一样。因此,我们在进行旅游资源开发中,要发掘现存的旅游文化资源,开发利用,发扬光大,加快文化积累,提高文化品位,发展现在的旅游文化,强化旅游业文化的特征,让文化为旅游业撑起一片天空。
  开发阿斗寨旅游文化资源这盘棋如何走,应从全局的角度去思维,用世界的眼光去思考,审视阿斗寨及其他特色旅游文化资源,目前至少应做好三方面的工作。
  ———高起点规划景区:文化为魂,自然为形。鹤壁旅游文化资源丰富,但却是贫困的旅游,一个重要原因就是缺少旅游文化主题特色。为此,必须树立全新的经济旅游观念,学会利用旅游资源,包装旅游资源,整合旅游资源。就像做一道好菜,要通过色香味的巧妙搭配吸引人的眼球,这样,才能最终走出贫困的旅游。阿斗寨及类似的旅游资源总体规划、开发和景区建设,核心是确定旅游文化主题,彰显特色,采取规划、开发与保护、利用并举的方针,释放历史文化魅力。规划、开发和景区建设应具有“三性”,即前瞻性、科学性、可操作性;应坚持“三个突出”,即突出文化、突出特色、突出品位。具体到阿斗寨旅游文化规划和开发方面,应突出“蜀”这个历史文化和三国文化,阿斗寨沉淀着“合久必分,分久必合”的厚重三国文化。我们应以传承三国文化为旗帜,抓住这个关节点,把阿斗寨做为一张旅游王牌去包装,规划、开发和建设景区的思路要宽一些,胆子要大一些,要敢为天下先,围绕阿斗晚年生活的遗迹张开想象的翅膀,去规划、设计、包装、开发。比如,可以规划、设计和建设阿斗寨阿斗山顶别墅、阿斗祠、阿斗养花园、阿斗钓鱼台、阿斗养生苑、刘关张结义园、三国人物微缩纪念馆等,以及风景区道路、餐饮、宾馆等设施,都应打三国文化牌,使游客一到景区、一登阿斗寨,就可遥想当年刘备、诸葛亮、曹操、孙权、关公、张飞、周瑜、赵云等一个个鲜活的历史人物,仿佛又看到他们挥洒自如、一呼百诺的身影,身边又仿佛响起金戈铁马的嘶呜;掬一把阿斗山上的黄土都禁不住要发思古之幽情,让游人游完阿斗寨后感到不来阿斗寨凭吊三国文化,将是不健全的,将会终生遗憾。
  除了研究、挖掘和包装三国文化,包括古代科学文化、宗教文化等,阿斗寨景区还应突出“绿”,除了保护好阿斗山上的松柏林外,还应规划在山上植生态林和各种观赏树种,结合当地花卉产业,打造生态旅游景点,还可对阿斗栽花的故事及养花术进行包装,举办园林花卉博览会,既可触摸历史,又可欣赏自然美景,还能带动花卉产业,可谓一举三得。
  阿斗寨的水也有特色。阿斗山下就是金线河,可以规划建一座橡皮坝,把水蓄起来,放养鱼虾,在水边建阿斗钓鱼台和垂钓园,以吸引众多游人。
  与此同时,还应整合包装,拉长阿斗寨旅游文化资源产品链,与鹤壁民间文化和民俗文化资源相结合,如泥塑、泥陶、剪纸等,规划建设鹤壁的民俗文化村。这样,阿斗寨景区景点突出了“蜀”、“绿”、“水”三大特色,使历史文化资源和生态资源融为一体,相得益彰,使整个景区文化张扬、花木滴翠、碧波荡漾、鱼鸟嬉戏,成为一幅画、一首诗、一支歌,成为斑斓的万花筒,从而实现旅游内涵多样化。
  总之,在编制阿斗寨景区总体规划、包装、开发的思路,应以文化为魂,以自然为形,只有把博奥的人文景观与秀丽的自然风光融入一体,水乳交融,交相辉映,使之成为鹤壁旅游业的一个新亮点。
  ———高标准建设景区:着眼休闲时代,配套要素要全。随着我国全面建设小康社会的步伐加快,人们生活水平的不断提高,现代科学技术的发达,以及对外开放的程度不断扩大,休闲娱乐将成为人们生活的题中应有之义。随着信息时代的到来,还将改变人们的生活方式,农业社会时期,人们日出而作,日落而息,只在家门口和田间地头活动;工业社会时期,大多数人们只在几百公里之内活动;信息社会,现代人的活动半径已达数千公里,甚至上万公里,而且活动频率不断放大;同时,活动还是人们的天性。随着人们活动范围不断扩大,活动频率加大,一个休闲时代即将来临。伴随着休闲时代的到来,现代旅游开始由传统观光览胜向高层次的休闲度假转变,人们不再满足于一般的物质享受,更愿意回归到自然和文化氛围中去体味历史文化内涵,体验绿色环境,获得身心上的愉悦。这就要求我们在建设阿斗寨景区时,在弘扬文化底蕴的同时,必须高标准建设“游、吃、住、行、购、娱”等旅游配套设施,着眼休闲时代,健全完善旅游基础设施和配套服务功能,为游客提供休闲舒适、安全周到、通畅快捷的全方位服务。把旅游景点原始风貌、自然生态、历史文化与现代文明有机结合,使游客来这里后,能山、水、花、城一齐游,佛、道、儒、俗一体赏。进而满足不同地域、不同文化层次、不同游览目的的游客的需求。
  开发阿斗寨这样近乎一张白纸的景区,需要大量资金,而区里、市里不可能拿出大笔钱开发建设。但是我们缺少钱却不缺少政策,应借我市招商引资的东风,大力开展旅游招商引资活动,按照“谁投资,谁受益”的原则,吸引投资者,让利经营者。走出去接触有实力、有热情的外商,邀请他们来我市投资旅游领域。还要鼓励和支持我市民营资本投资旅游业,动员方方面面共同参与开发阿斗寨景区。
  ———高标准管理景区:叠加优势,个性推介。要把阿斗寨建成一流的景区,必须高标准进行差异化管理,整合、组合旅游资源,不拘限一点一景一地的整合管理,而是把它放到全市全省全国相关的旅游资源大盘子上去整合,充分发挥叠加的优势。比如,阿斗寨景区可以与我市的“三山一河一寺”(大伾山、云梦山、五岩山、淇河、金山寺)建立“黄金搭档”;与周边的安阳殷墟景区建立“黄金搭档”;与全国有关省市组织的“三国旅游协作区”活动建立“黄金搭档”。还要与我市的新区风光游、淇河风情游、名人故地游、民俗游等精品旅游产品组合起来,尽最大努力实现旅游资源共享、旅游信息共享、旅游客源共享,形成旅游产品销售协作化,实现旅游经济效益最大化。
  旅游产业是知名度经济、美誉度经济、注意力经济。因此,旅游产品必须实现差异化管理,做到个性化推介,牢固树立营销意识,强化宣传促销,打造旅游品牌。对主要客源地、客源层、客源群应进行市场调研,跟踪服务,而且做到差异化服务。对旅游产品宣传主题要进行包装,统一宣传口径,形成宣传旅游的立体促销格局。可以以活动为媒,以名人为媒,以文化为媒,以网络为媒,推动旅游营销个性化。
  高标准管理景区,必须培养高层管理人才,包括导游人员,要大胆引进职业经理人搞旅游管理,培养有创新、有服务意识、有经济头脑、有事业心的人办旅游;要善于学习和吸纳先进管理经验,形成自己有特色的旅游业规范化管理。
 

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