鹤壁市《淇河文化研究》网        淇河文化研究第一卷(2005-2006)

 

淇河文化博物馆一屋角古联漫解(附图)

 姚慧明/文 樊青戈/图

        淇河文化博物馆位于鹤壁市淇滨区金山办事处(原庞村镇)原扈家庄院,扈家庄院是一座保存完好很有地方风格的中国旧式建筑,由罕见的九门相照的三进院落组成。它被改造成我市第一家民间博物馆之后,博物馆的同志们在第一进院的北房两侧的顶端并不显眼的地方,发现一副刻在墙上的古对联:

                                                      南京县南三塔寺,三塔寺后三座塔;
                                                      北京京北五台山,五台山下五层台。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        笔者近日参观淇河文化博物馆时,博物馆董事长熊俊青不无惊奇地领我到刻写对联的地方指给我看。
        对联呈阳文,楷书。上联刻在一进院北房檐下南墙西上角,即左上角;下联刻在一进院北房檐下南墙东上角,即右上角。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 下图为两侧有砖刻对联的一进院北房(通往二进院的正房)

 

 

 

 

 

 

 

 

        淇河文化博物馆所在的扈家庄院,原是解放前及解放初期臭名昭著于鹤壁市甚至豫北的大土匪扈全禄所建。扈全禄在建院之初为什么要在此刻上这副对联呢?对联是什么含义呢?董事长很想征求我的意见,但我看了对联左思右想,不得其解。于是只好记录下来回去研究。

        在互联网上,我查到了一些相关资料,原来这副联语是从一副古代广泛流传于民间的旧联语脱化出来的。相类的古联语被编入很多隽永的民间有关对联故事中。

        这副古联语故事大多流传于清朝,有很多版本。
        清朝嘉庆十年乙丑(1805年),《红楼梦》续书之一,兰皋主人所作的《绮楼重梦》第8回《学中属对舜华为魁 园里吟诗优昙独异》中有一段文字:
        那宝钗原想要考考小钰,听见太太吩咐,便顺着说道:“当年有人扶乩,把一个对儿求仙人对,那出句是‘三塔寺前三座塔’,仙人对了个‘五台山上五层台’,如今就把这个对儿对对瞧。”舜华听了就抢着道:“我对个‘六桥堤畔六条桥’。”宝钗说:“很好。并且敏捷得很。”岫烟道:“他事事要争个先的。”优昙便说:“我也对就了,‘百花洲上百丛花’。”宝钗道:“也可以。只是百花洲上未必恰恰的果是百丛花,不比那六条桥自然。”曼殊道:“五溪峒口五条溪。”宝钗道:“也还好。”彤霞说:“九江府外九支江。”妙香说:“九峰山上九层峰。”瑞香说:“九仙山上九尊仙。”宝钗道:“‘尊’字勉强些。”碧箫道:“五湖堤外五重湖。”宝钗道:“‘堤外’二字是凑上去的,‘重’字也不很稳。”小钰连忙替他辩道:“有湖自然定有堤的。”宝钗道:“别管人的!自己的对在那里?”小钰道:“就有,就有。”文鸳看见壁上挂着一张琴,便说:“七弦琴上七条弦。”宝钗尚未说话,小钰赶着道:“我也有了,‘七星剑上七颗星’。”李纨笑道:“末了儿两个对,倒也自然。只是用物件对地方,不很工些。”宝钗道:“乩仙的原只有七个字,后人添上个‘西水驿西’,‘北京城北’以为工极。谁知五台山在山西代州五台县境内,并不在北京城北,倒添得讹错了。

        此联语涉及到最早的人物是关羽。有这样一则故事:嘉兴府城外,有座三塔寺。寺隔壁住着一对秀才兄弟。哥哥死了,弟弟和嫂嫂不清不白地过起日子。一次,秀才与朋友一起扶乩(也叫“扶箕”、“扶鸾”,求神问卜的一种巫术。施术者扶箕在碎米、沙盘或纸上画写成文字,以示神灵降旨,谓之降笔,或降箕),请来了关圣帝君。大家都毕恭毕敬,唯秀才冷笑说:“这嘉兴府地面,三国时归东吴。关云长败走麦城,正是死于东吴人之手,怎肯到东吴地面降坛?这关圣帝君,别是哪方饿鬼冒充骗食的吧!”关帝闻言,降笔说:“今天应诏赴天廷,路过嘉兴,在云头上忽见三塔寺旁有人香烛礼请,方才按落云头。”秀才说:“既然你是关圣真神,我这里出一个对子,你敢对么?”关圣说:“愿闻。”秀才指着三塔寺曰:“三塔寺前三株塔”,关公遂在沙盘上大书曰:“五台山上五座台”。秀才说:“我还有三字:三塔寺前三株塔,塔,塔,塔”。关公对曰:“五台山上五层台,台,台……”他对不下去了,总不能说五个台字吧。便抽身进了三塔寺,查问出秀才之劣迹。回坛对秀才说:“我也有一个对子请教:红罗帐内,多少恩爱问嫂嫂,请!”秀才顿时面红耳赤,哑口无言。关公说:“还是我来代劳吧:黄泉路上,有何面目见哥哥。”
          
        《乾隆下江南》第十一回:“天子与众互观,已将诗联一挥而就:西浙浙西三塔寺前三座塔,北京京北五台山下五层台。”看来此联语应是乾隆皇帝所作。
        《对联》一书中却说:一年端阳节,乾隆下江南路经保定府,刘墉陪着他上“仁和诗社”凑热闹,“刘墉选的上联和对句是:西浙浙西三塔寺前三座塔;北京京北五台山下五层台。”
        《普陀洛迦山志》载:明朝著名的属对高手解缙,一次进香普陀寺,长老出上联“浙江江浙,三塔寺前三座塔,塔塔塔”,求下联,解缙只对出“北京京北,五台山上五层台…… ” 就无法对下去了。
        《唐伯虎纪事》云:嘉兴有三塔寺,有人出对云:“西浙浙西,三塔寺前三座塔。”降乩者批云:“北京京北,五台山下五层台。”黄右原云:“闻是日有人复加‘塔塔塔’三字请对,乩竟寂然。”
        还有一说是清朝江南才子纪晓岚与友人同游,友人出对请纪晓岚属对:“浙江江浙,三塔寺前三座塔”;纪晓岚应对:“北京京北,五台山上五重台”。友人又续道:“浙江江浙,三塔寺前三座塔,塔,塔,塔”,纪晓岚竟被一时难倒了。
 
        看来这一“绝对”在被称为对联之国的中国文坛上,甚至在民间确都有一定的影响。不仅广为流传,历来还不乏因对它感兴趣,从而研究它,想破解它的人。
        1946年,农历六月廿四,俗称“荷花生日”。暨南大学文学院长张凤博士、诗人易君左等登烟雨楼。张凤在烟雨楼说:“几十年来我一直在考虑对‘三塔寺前三个塔,塔!塔!塔!’的下联,始终不能对上。”他并开玩笑说:“假定五台山不是五座山峰,而是五个石台,那我添上一句就可以对上了:三塔寺前三个塔,一塔不坏,塔!塔!塔!五台山上五个台,二台已倒,台!台!台!”

        有人绞尽脑汁,从数学角度分析,认为此绝对的关键是数字陷阱。数字分实数(自然数,序数,约数),虚数,出句是实数,对句若再用实数就陷入陷阱中了,所以应该用虚数来对。于是最后也可用三个相同的字,表示例举,然后加上省略号。这就是破解方法,而且可有许多对句:
        万佛庵里万尊佛,佛,佛,佛……
        万泉河上万湾泉,泉,泉,泉…… 
        九重天上九层天,天,天,天…… 
        百花仙里百家仙,仙,仙,仙…… 
        百顷山上百层山,山,山,山……

        其实即使用实数对实数,也不是绝对不可能,古人就早有一独辟蹊径的对句:
        九虫山上九虫鸣,虫虫虫。
        虫的繁体字为“蟲”,此思路的确新奇。但“虫鸣”二字与出句顺序不对应,再者有“九虫山”吗?
        互联网上有位网友按同一思路也对上了一句:
        六对屏上六对联,对对对。
       “六对”指三扇屏风上书写着六副对联,“对”有“二”的意思,三对为六,扣前面的六。但“六对联”中的“对”,位置同样与出句不对应。

        回过头来再说淇河文化博物馆即扈家庄院的对联,笔者感觉它不过是文字游戏而已。扈全禄并非文人,但在我们对联的国度,吟诗作对的传统是否使他也难免受点儿耳濡目染,使他多少体悟出点对联的奥妙、乐趣,因而在扈家庄院兴建之初让人将这样一副相类的很多,流传得很广,故事情节生动高雅的对联刻写在墙角上,自我感觉好玩儿,或许也不乏些许卖弄之意,是可以理解的。从“南京县南三塔寺”中的“县”字和“北京京北五台山”中的第二个“京”字对得不工看,说扈全禄在“吟诗作对”方面仅仅是“受点儿耳濡目染”,应该并非枉说。再看上联和下联的位置,也有悖于我国旧时“右为上”的传统习惯,上联“南京县南三塔寺,三塔寺后三座塔”应刻在南墙东上角,即右上角;下联“北京京北五台山,五台山下五层台”应刻在南墙西上角,即左上角;而实际正好相反。由此足以说明他对吟诗作对的规矩并不甚了了。笔者认为,除此以外恐怕当初建院时刻写上这一对联也难有其他更深的意义。
        不过从现在看,当昔日的扈家庄院变为今日的淇河文化博物馆时,这副60年前刻写于墙上的对联让游客或参观的人们对它产生点儿好奇,引起一些评议和联想,也给“淇河文化博物馆”平添些“文化”味儿,使其更名副其实,确实也不无益处。
        以上为一孔之见,恳望大家赐教。
                                                                 06-3-6
 

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