鹤壁市《淇河文化研究》网        淇河文化研究第二卷(2007)

 

《鬼谷子》与方术及种种封建迷信

作者:雷 铎

      2006年11月14日11:41   
  《鬼谷子》是中国诸子百家当中最有争议、同时也是被蒙上最神秘面纱的一家。
  古代有句这样的俗话:女不读《素女》,男不读《鬼谷》。其理由是,素女经是房中术,讲男女交接之道,会把女人教坏,所以女性不宜;而《鬼谷子》,则是讲权谋之道,会把男人教坏,所以男性不宜。
  那么,《鬼谷子》到底是一本怎样的“坏书”呢?
  简单地说,《鬼谷子》是一个叫做鬼谷子的人写的一本书,且用了他的名字来做书名。鬼谷子姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。纵横家苏秦、张仪和兵家庞涓、孙膑都是他的门生。
  就《鬼谷子》的核心来说,主要是两个字:“捭阖”。《鬼谷子》说:“捭阖者,天地之道”;“变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张”。“捭”是开,“阖”是合,不论军事或游说,主要原则都是“一阴一阳”、“一开一合”之道。
  所谓“智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能。”“潜谋于无形,常胜于不争不费”,这就是《鬼谷子》的精髓所在。
  客观地说,外交战术之得益与否,关系国家之安危兴衰;因此,纵横家的智慧也是中国国学极其丰富的内容之一,苏秦“合纵”六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一时(很有点像现在欧盟的总参谋长)。张仪则相反,主张秦国用“连横”策略,将六国合纵拆散,为秦国立下不朽功劳。而兵家著作如《孙子兵法》,侧重于战略战术,纵横家则专于具体技巧,两者可说是相辅相成。因为纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论技巧,与儒家所推崇之仁义道德大相径庭,因此,历来学者对其鼻祖鬼谷子及其著作《鬼谷子》一书讥诋极多。连立论一贯很客观的司马迁也在《史记·张仪列传》中说“三晋多权变之士,夫言纵横强秦者,大抵皆三晋人也。”
  尤其汉之后,汉武帝基本上采纳了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,主张“绌抑黄老,崇尚儒学”,班固的《汉书·武帝纪》记载:“建元元年冬十月,丞相绾奏:所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。奏可。”这里的苏秦、张仪等纵横家和申不害、商鞅、韩非等持法家主张的代表人物被列在一起,作为“乱国政之言”而加以禁止,说法是很严厉的。
  但有一个非常奇特的现象:朝廷排斥的,偏偏常常是民间喜欢乃至流行的,例如“方士”和“方术”。
  中国上古史官、天文和占卜,本是属于同一学识范围的职务,到了秦汉以后,便愈分愈细,慢慢形成专家,一般的便演变流行为“方士”了。于是在后来的“方士”学术中,便包括天文学、历法学、星象学、占卜术等等。这些行当,在秦、汉以后,高明的就被朝廷重用,即司马迁说的“帝王以徘优畜之”,而声名不大的,便流落民间,一一归入“方士”之流了。
  因为鬼谷子带出了四个非常有名的学生,所以现在有很多方士的著作都托名于鬼谷子。从鬼谷子的揣摩开合之术,产生了一些观察人的办法。比如,许多相学著作就是假托于鬼谷子的名字。
  我把国学简单归类为“道、学、艺、技(术)”四类,其中,技或术就包含了方术。大体上说,中国的民间方术,除了鬼谷子之外,经常假托的名人还有同样具有神秘色彩的另外几个人:黄帝、周文王、姜太公、诸葛亮和刘伯温等等。所假托著作,多半是星相、风水、面相、测字、占卜、房中术、大小六壬、四柱八字、奇门遁甲乃至荒诞不经的“称骨术”和所谓的“千古预言”“烧饼歌”等等。
  更有甚者,自从上世纪有一本本来是反讽的《厚黑学》的书出来之后,近些年,一些唯金钱是瞻的低档出版商,连篇累牍地出版各种各样的《厚黑学》和《返经》,所打的旗号,多半是鬼谷子。
  这些,本来也不难理解:十个指头有长短,人多了,难免泥沙俱下,鱼龙混杂;混水摸鱼的人多了,连正经的捕鱼人也显得有些面目模糊了,这实在是中国人国民性的悲哀。就像每逢大好事情来临,例如千禧年、申办亚运会或奥运会,也总是有许许多多莫名其妙的狗皮膏药要打着冠冕堂皇的旗号或广告来赚钱是一样的道理。我们今天弘扬国学,其中的烦恼之一就是:混水摸鱼的人太多了。
  一位已故的政治家说过:“窗户打开了,好风进来了,但苍蝇也会跟着飞进来”。这真是无可奈何的事情,但我们不能因噎废食,一方面要反对各种莫名其妙的打着国学旗号的荒诞不经的迷信,另一方面还要理直气壮地继承中国先人的伟大智慧。所以,弘扬国学,要在两条战线上作战,真是“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
  (作者系省社科院研究员)  
      来源:《南方日报》  
      http://theory.people.com.cn/GB/49157/49165/5037885.html 

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