鹤壁市《淇河文化研究》网        淇河文化研究第二卷(2007)

 

殷纣王是暴君吗?纣王不是荒淫无度的暴君

作者:吴嘉勋、石同勋 石玉清

殷纣王是暴君吗?
http://www.pep.com.cn/200212/ca33425.htm
(2002-11-27 12:49:08)
 
      殷纣王是中国暴君的典型。这似乎已成千古定案。早在《汉书•古今人表》中,就将他的人品列为下下。在正史、笔记、戏曲、小说中,随处可见殷纣王荒淫残虐的记载,如“剖孕妇而观其化”,“杀比干而观其心”,“以酒为池,悬肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮”,读之令人毛发悚然。而近年出现的舞剧《凤鸣岐山》,再现了殷纣的暴君形象。 
      不过,在一片骂倒声中,偶而也会听到一两声异音。二千余年前,孔子的学生子贡曾说:“纣之不善,不如是之甚也,是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”(《论语•子张》)也许是受到先哲的启示,清人崔述认为纣的罪状只有五条。近人顾颉刚更撰《纣恶七十事发生的次第》,指出现在传说的纣恶是层累积叠地发展的,时代意近,纣罪愈多,也愈不可信。顾颉刚为此作了详尽的考证,人们由此了解到,妲己的形象,原来得自西汉末年刘向的《列女传》,纣王淫暴,原来出于《封神演义》等小说的艺术加工。于是,传说中的殷纣形象遭到了不小的冲击波。 
      确实,要为殷纣王翻案,谈何容易,然仍有人愿作一尝试。开始,翻案者是小心翼翼的,认为纣很有才能,在历史上是个值得肯定的人物。你看,《史记•殷本纪》中纣的形象。“资辨捷疾,闻见甚敏,材力过人”,俨然是奴隶主中的英杰。纣曾平定东夷,开拓淮河流域和长江流域,促进北方文化向南方的传播,对古代中国的统一和中华民族的发展有一定功劳。 
      有人提出为纣王彻底翻案,纣王对中国社会发展有过重大贡献,其地位驾乎武丁、周武王之上。暴君的帽子是敌对派强加给他的,所谓罪恶的记载,多出于“寓言十九”的战国及以后人们的尽情夸大。翻案者认为,要正确评价纣王,应当依据《尚书》,而《尚书》中所提出的六条罪状无一属实,乃周人为达到宣传目的所进行的人身攻击。所谓酗酒,无非殷人本好酒,而纣酒量或许特别大些。所谓不用贵戚旧臣。是以纣王兄微子启为首的反对派,因丧权失势而强加于纣王头上。所谓登用小人,是提拔奴隶小臣为大夫卿相,这正是进步措施。所谓听信妇言,其实是因人少见多怪。商朝女性活跃,纣王妇可能是与武丁时代的妇好一样的杰出人物。所谓不留心祭祀,乃弥天大谎,出上卜辞证明,帝乙(纣父)、帝辛(纣)时期的祀典最为完备。那么,商朝何以亡于纣?翻案者认为,殷商覆灭主要有四条原因。第一,殷王族内部爆发了大分裂。帝乙把王位传给了次子纣而不传给长子微子启,朝廷遂分二派。微子启一派不断向纣发起进攻,他们进行了种种卑劣的活动,如造谣中伤、发动内讧、阴谋行刺、卖国求荣等等。第二,纣王力克东夷后,兵力损耗大半,未及休息训练,即遭意外袭击。第三,大阴谋家周武王乘机起兵伐商。这支军队经过长期准备,强悍而有组织,并有杰出领导。第四,牧野一战,俘虏兵临阵倒戈,动摇分子一哄而散。 
      彻底翻案者还为纣王带上了千古英雄的桂冠。因为他平定东夷,开拓东南,用人惟才,重视俘虏,发扬光大传统文化,积极提倡音乐工艺。这些进步措施,促进了社会生产力的发展和中华民族的形成。 
      难道纣王果真不是暴君?难道史籍记载都虚妄不实?人们开始深思,怀疑、辩驳。 
      多数人认为,纣王罪状确有其事,翻案文章缺乏依据。第一,纣王酗酒不容否定。纣王时奴隶主们酗酒成风,史料确凿,由此可见整个社会的腐败。事实上,武王代纣,未举纣王酗酒之罪。纣王酗酒资料,见于周朝的内部文告,是周公在事后教育康叔和成王的,何必故意夸大纣的罪状呢?这又怎能说成是“欲加之罪,何患无辞”呢?第二,纣王登用小人亦非虚构。翻案者说费仲“善于理财”,以此证明纣王不是登用小人,而是“用人唯才”。但史实呢,费仲好利,接受周人的美女。九驷等大礼,在纣前为周美言,以致周人已“三分天下有其二”了,纣还熟视无睹。因此,费仲之流恰恰是商朝的内奸。第三,“惟妇言是用”,是周武王列举的纣的第一条罪状,决非毫无根据。据《尚书》,纣所作所为与妇言有关,而翻案者假设纣王妇是巾帼英雄,显然缺乏依据。第四,不用王族而重用四方罪人,加剧了纣统洽集团的内部矛盾,并造成亡国原因之一。显然,多罪逋逃绝非劳动人民,如何视为进步措施?总而言之,有关纣王暴虐的许多材料,见于周人内部文告,以此为鉴,追求长治久安,不能视此为周人宣传材料,而一笔否定。 
      反对翻案的人们进一步认为,纣王根本未建立煌煌勋业。据古本《竹书纪年》和《后汉书•东夷传》所载,东夷和夏族很早就有联系。征服东夷时代虽不可考,但至迟始于帝乙时期。纣曾重新征服东夷,武王伐商时东夷复叛,周公和伯懋父等又征服过。可见,征服东夷,既非始于纣,亦非终于纣。进一步说,征服东夷具有侵略性质,何能列为一大功劳。因此不能认为纣王征东夷是开了中国大一统的先河。至于说纣王及纣王以后殷人对落后的东南区域传播了文化,同样颇费考订。目前,尚无确凿资料证明殷民族及其同盟国曾发生大规模南迁,这一说法在史实上发生了破绽。进一步说,中国的东南区域在当时亦未必极落后。中国古代文化分布颇广。位于山东地带、淮河流域、长江流域的部族及国家,在纣王之前已享有很高的文化。山东、河南的龙山文化,远在史前,不必说了。湖北、安徽的青铜文化,时间相当于殷代,风格迥异于安阳,而工艺水平很高,决非纣伐东夷后开拓出来的。至于赞扬纣王发扬光大了殷人的传统文化,更加不足为据。因为,有关纣作璇宫,倾宫、鹿台、玉床的传说,正说明纣大兴土木,劳民伤财,不能作为功绩。而从“纣好酒淫乐”的记载,得出“纣王对音乐的提倡与创作”的论断,似乎有些穿凿附会。而从“纣有亿兆夷人”这句话,引出纣王“重视俘虏”的结论,似乎也缺乏史实依据。因为此语源出《尚书•泰誓》,是周武王伐纣时的誓辞。文中的夷,指纣王统治下的商族人民。总而言之,反对翻案者认为,殷王朝灭亡,具有历史必然性,而纣王荒淫残暴,穷兵黩武,加速了复灭的进程。 
      在探讨纣王历史地位时,还引出了“微子启何许人”的问题。有人认为,微子启并非帝乙的长子,纣的长兄,而是朝中元老。其实,朝廷内亦来形成纣和微子启两大派。《尚书•微子》篇记载,微子感到商朝将亡,想脱离王朝而避祸。悲观失望,怎能说是“造谣中伤”?计划归隐,怎能说是“派人投降”?去国无踪,怎能说是“发动内讧”? 
      在有关殷纣王是否暴君的论战中,一个值得注意的问题是,对立派双方所使用的史料惊人地接近。看来,在新材料未发掘之前,要解决数千年的悬案,只有对当时的社会状况作进一步研究,对史料详加考订,从而作出实事求是而令人信服的解释。读者诸君不妨更作一番探索。
 
 
纣王不是荒淫无度的暴君
 
石同勋 石玉清
 
      许仲琳在《封神演义》中把纣王说的一无是处,是个刚愎自用、沉缅酒色的无道暴君。他这种说法古人不赞同,今人更是反对。
  早在春秋时期,孔夫子的弟子端木子贡就提出质疑:“纣王之过假于夏桀之过也。”孟子也认为纣王有“故家遗俗,流风善政”。毛泽东同志生前也曾高度评价殷纣王:“纣王是个能文能武、很有本事的人。他经营东南,把东夷和中原的统一巩固起来,在历史上是有功的。”(毛泽东读书笔记第1158页)。郭沬若先生也说殷纣王是统一神州的奠基人。
  那么,殷纣王到底是个什么样的人呢?“朝歌”二字就是他人生的真实写照。纣王在历史上是个有争议的人物,今天我们应用历史唯物主义的观点来评价他。可以这样说,纣王是个因过掩功的人物,他不是荒淫无度的暴君,是个具有雄才大略、文韬武略的政治家、开拓者,是个叱咤风云的千古帝王,是个不主故常、勇于改革的改革家,
  帝辛,名受,世称殷纣王,系商代第三十位王,帝乙之子。聪慧敏捷,能言善辩,体壮力强,有倒曳九牛之力,具托梁易柱之威,深得其父帝乙的喜欢,虽非长子,却立嗣继位。 
  读《史记·殷本纪》就会发现,原来纣王从他父亲手里接过来的江山社稷,是一个摇摇欲坠、千疮百孔的破烂摊子,他志存高远,励精更始,卧薪尝胆,决心弘振殷邦,增光先王,遂把都城“沬邑”易名为“朝歌”。朝歌者为喜迎朝阳,高歌黎明,兴旺发达之含义,其用心可谓良苦,接着扩大朝歌城池,连建三道城垣,头道城南门常屯,距北门淇水关(高村)45华里。二道城就是卫国故城,南北长约3100米,东西宽2100米,面积达24平方华里。三道城即紫禁城,面积约60万平方米,体现了“邦畿千里”的大国风范。为了固本兴业早日建成一统霸业,在都城朝歌附近创建了天下第一金库——鹿台。《史记》注疏云:“纣王建鹿台七年而就,其大三里,高千尺。”又在今浚县巨桥乡所在地创建天下第一粮仓——巨桥(古代粮仓名)。为达到其远大理想,建立一统霸业作了充分的物资准备。 
  民谚曰:“殷纣王的江山,铁桶一般。”纣王继位之后,当时他面临的劲敌,就是东夷。东夷是居住山东南部、安徽北部比较强大的少数民族。从武丁时起,就频频入侵殷地,掳掠庶民,虽然多次征讨,都没有得到彻底解决。纣王为平叛东夷的搔扰,扫除建立一统霸业的障碍,就把军队拉到纣王殿进行封闭式训练,建立牢固的军事基地,一边打造兵器,一边进行训练。相传,纣王在这里屯兵一十二年,的确训练出一支攻无不克、战无不胜的威武之师。不仅平叛了东夷之乱,还征服了人方。使殷的疆土扩大到江淮、浙赣、四川、陕西、内蒙一带。同时也把中原的先进文化传播到这些地方,大大促进了社会的文明进步。试问,如果纣王心无大志,是个嗜酒如命、贪色无度、不问政事的昏庸之徒,能成就这番轰轰烈烈的事业吗?
  纣王还是个改革家。继位之后就废除了先王杀戮奴隶的旧制,把奴隶变成生产力,让他们从事农业、畜牧业和手工业生产,为社会创造财富。其次,改变了刀耕火种的粗旷生产方式,实行大规模的集体生产,开始使用耕牛,推广耕耘播种、壅土施肥、灌溉排水等完整的耕作技术。因此农业生产发展迅速。同时,手工业科学技术及商业也得到同步发展。商王朝再度出现中兴盛世。国人安居乐业,四海诸候宾服。 
  纣王一举平息了东夷之乱,却也敲响了自己失败的丧钟。嘡啷扑蝉,黄雀在后。纣王征东夷,触怒了姜太公,因为姜太公是东夷人,他对纣王打东夷恨之入骨,遂在朝歌对纣王采取报复行动。姜太公率东夷人在朝歌城内建了七家宰牲房,实际上是为西岐在朝歌设立了七个地下联络站。也是在纣王身边安置了七颗定时炸弹。姜太公的宰牲房不是为平民百姓服务的,而是专为殷商统治阶级上层王公贵族服务的。当时殷商对祭祀活动很重视,凡搞祭祀都要宰杀三牲。哪家王公贵族搞祭祀活动都请他宰杀三牲,他从中大做手脚,事先把咒骂纣王、歌颂文王的偈语刻在玉壁上,在宰杀过程中,把这些偈语放在牛羊的胃中,取之之后,大造舆论,说这是天意,纣王的天数已尽,文王将取代纣王而立。久而久之,这些王公贵族都离纣王而去,使纣王成了众判亲离的孤家寡人。他更没有想到的是,被他囚禁多年的西伯候姬昌在西岐联络各路诸侯,磨刀霍霍,正准备攻朝歌,伐纣王。牧野一战,纣王败北,商汤营造的殷商八百年基业一朝被纣王葬送了。成者王侯败者贼。谁是赢家,谁就获得了历史的解释权,谁就获得了美化自己丑化对方的权力。因此,可以断言,纣王的许多罪名,是西周统治者添油加醋为纣王罗列的。
  殷辛王在位五十二年,纵观他的一生,可以说是一位叱咤风云的千古帝王,是一位胸怀大略的军事家和远见卓识的政治家。但是,中国历代多以信为史,可是很多时候不一定是历史的本来面目。就说殷纣王,他也曾经有过征伐,曾经战无不胜,更有辉煌,但当他失败以后,一切都被抹去了。历代史家乃至儒生为着政治和伦理的目的,不免有点夸大其辞,把心目中理想的人物加以美化,不满意的人物加以丑化。许仲林就是以这种心态写《封神演义》丑化纣王的。
  时至今日,我们应该历史地、公正的评论他,还他历史的本来面目。他是一位巨过掩功的历史人物。从中华民族的统一与发展来看,应该说殷辛王是一位在中国历史上有过极大贡献的帝王。谨赋小令《卜算子·问苍天》为殷纣王呜不平。

 卜算子·问苍天


    蒙冤三千载,饮恨三千年,应邀去赴纣王宴。

         把酒问苍天:千秋公案与谁论,洗雪在何年?! 

【作者简介】

石同勋,淇县人,1938年生。曾任县文化局长。鹤壁市书协理事,淇县书法美术协会主席。醉心书法楹联,潜心研究淇县历史文化,有多部著作面世。现《淇县热线》《朝歌楹联》栏目主持人。

 

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